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異 端 邪 教 剖 析
•見證三 •見證四
•給所有弟兄姊妹的一封警告
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自從上個世紀六、七十年代以來，世界各地陸續出現許多不同形態的信仰及其組織的新興宗教。其中不乏教義、組織及實行相當引起爭議的團體。邪教和異端成為廣泛討論的名詞。本區嘗試以社會學、心理學、法律學等學科的觀點，使讀者對於邪教現象有一正確的理解和態度；並根據聖經中神的話來認識邪教與異端的現象，實際的剖析當前幾個華人世界裡的邪教與異端，希望使讀者在信仰上，有更明晰的鑑別力。 一、異端與邪教的定義 收錄「如何分辨異端」與「認識邪教與異端」兩文，前文從聖經權柄、基督身位、人的罪、基督的救贖、以及永遠審判等聖經觀點，暴露異端與邪教的本質。後文則是從歷史、社會、法律、心理等學科觀點，來檢視何為異端邪教。文中舉馬西安（Marcion）的真異端，以及培利司裏安（Priscillian）、胡伯邁爾（Balthazar Hubmeyer）、廷德勒（William Tyndale）等，被冤枉誣陷為異端的實例，教導讀者如何對異端有正確的辯明。亦對當代異端耶和華見證人、被立王、常受主、東方閃電進行簡述。 二、東方閃電 東方閃電是大約在一九九○年左右從中國大陸形成的一個異端﹐現已逐漸發展到海外。其創始人是一位河南鄭州的鄧姓女子。她不僅自稱是「女基督」，還自稱為「全能神」。她聲稱，耶和華和耶穌都是渺茫的神﹐凡信渺茫之神的人，都斷送了自己的性命。她也貶低並詆譭聖經之權威，聲稱相信聖經就是相信謠言。他們一面任意曲解聖經，一面又否認聖經中神的話，為典型異端。文中將詳述東方閃電的由來、發展、及其異端事實。 三、常受主派 常受主派起源於河南省魯山縣。發起人名叫程有﹐原屬於路德會。一九八○年左右轉到地方教會。一九八七年初，離開地方教會，程有自稱受神膏為中華大地的父，在安陽召開其「認父」的聚會。之後在其下各縣、鄉、市都設立各自的父，並自稱是國度的門、天國的王，要人向他下拜，稱其為主、為王。因著地方教會將其認定為異端，受其影響者大幅減少。程有等人想借用李常受在地方教會中的聲望與影響力，故改變策略，要人呼喊常受主、常受王。對此，李常受亦發表一篇談話，收錄於「李常受對常受主派之回應」一文中，讀者可藉本文明辨異端常受主派的本質。 |
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