重 要 神 學 議 題
Theological Controversies

•三一神

•形態論、三神論 VS. 聖經中
    對於三一神純正的啟示

•聖經中關於三一神清楚的啟示

•依照聖經純正話語的三一神
    啟示

•何等的異端－兩個聖父、兩
    個賜生命的靈、和三個神

•純淨的三一之道

•三一神的純正啟示

•人的三元本質

•人的三 分本質

•二元論與三元論的探討

•回應林榮洪對倪柝聲之人觀
    的評論

．調和－利未記生命讀經 廣播

．贖罪祭與罪之肉體
    －利未記生命讀經廣播

歷世歷代以來，神學上的爭議總是層出不窮。這樣的爭議，多半來自於神學家們對真理、信仰的熱誠與執著，以及對聖經不同的闡釋。本區將針對聖經神觀、聖經人觀等的議題，詳細探討其來源、發展，佐以相關之經文證據，正確陳明聖經的立場與啟示。

一、聖經神觀─三一神之探討

本題將針對歷史上對三一神不同的觀點，進行分析與研究。藉此知道三一神論的兩大異端─「形態論」（modalism）與三神論的原由與演變。「神格惟一論」（Monarchianism）、「父神受苦論」（Patripassianism）觀點的謬誤，及帕克西亞（Praxeas）、挪威都（Noetus）、撒伯流（Sabellius）、並亞流（Arius）等人所落入的極端；並檢視早期教父，如尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）、馬歇流（Marcellus of Ancyra）、強納森•愛德華（Jonathan Edwards）、特土良（Tertullian）、狄尼修（Dionysius of Alexandria）、奧古斯丁（Augustine）、亞當那格魯（Athenagoras）等早期教父在此題上的辯證。藉著對形態與三神論的基本認識，看見聖經中對於三一神的純正啟示，分辨並避免形態論與三神論的異端，進而領會聖經啟示的真理，照著神永遠的目的更追求經歷三一神。

二、聖經人觀─二元與三元人論之爭

從愛任紐（Irenaeus）、俄利根（Origen）、特土良（Tertullian）、到奧古斯丁（Augustine），早期教父在人的構成本質上，一直有精闢的立論。然而自第六世紀起，此議題漸為人所忽略。直至十八世紀，若干德國神學家，如馬諾斯（Magnus Friedrich Roos）、德理慈（Franz Delitzsch）等人，開始對聖經中之心理學，進行專題性的著述。在英國方面，從十八世紀的查爾斯（Charles J. Ellicott）、強納森（Jonathan L. Forster）、詹姆斯（Rev. James T. Gall）、彭伯（G. H. Pember）、赫德（Rev. J. B. Heard），到十九世紀末，二十世紀初的梅爾博士（F. B. Meyer）、慕安德烈（Andrew Murray）、賓路易師母（Jessie-Penn Lewis）、史百克（T. Austi-Sparks）、宣信博士（A. B. Simpson）等，均對此有專題論作。本題將清楚陳明聖經人觀在神學史上的進程，並收錄此領域中，極具代表性的兩篇神學譯作─「Tripartite nature of man」與「Threefold nature of man」。

三、「調和」的歷史爭議

舊約的素祭，乃是基督的神性與人性，最清楚的一幅圖畫。而在舊約聖經中，用來描寫素祭中這種關係的字，乃是調和。諸如英文欽定本（King James）， 達祕（Darby），新美國標準本（America Standard）等，均將此字譯為「調和」（mingle）。然而，此字因著許多歷史上的爭議，而蒙上陰影，為今日許多神學家誤解，我們願意在神聖言的光中，來檢視此字的真正意含，並其後所蘊藏之真理。

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